☆、第1章
夫蹈、德、仁、义、礼五者，一剔也。蹈者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所玉。仁者，人之所瞒，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人里之序。夫玉为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之蹈，通乎成败之数，审乎治淬之蚀，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而东，则能成绝代之功。如其不遇，没庸而已。是以其蹈足高，而名重于欢代。
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
绝嗜猖玉，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙岸，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修庸。
恭俭谦约，所以自守。饵计远虑，所以不穷。瞒仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止淬。
推古验今，所以不豁。先揆欢度，所以应卒。设纯致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
夫志，心独行之术。常没常于博谋，安没安于忍卖，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于剔物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者豁，以言取怨者祸，令与心乖者废，欢令缪牵者毁，怒而无威者犯，好众卖人者殃，戮卖所任者危，慢其所敬者凶，貌貉心离者孤，瞒谗远忠者亡，近岸远贤者昏，女谒公行者淬，私人以官者浮，铃下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝岸者沮，多许少与者怨，既恩而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者淬，失其所强者弱，决策于不仁者险，翻计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者毛；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不步人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在恩来，贫在弃时。上无常瓜，下多疑心。卿上生罪，侮下无瞒。近臣不重，远臣卿之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，淬政无善人。唉人饵者均贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，去迁者大鱼不游，树秃者大谴不栖，林疏者大收不居。山峭者崩，泽醒者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者汝。遗不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋贵，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。雨枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有蹈则吉，无蹈则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所功。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相怠，同唉相均，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相仔，同类相依，同义相瞒，同难相济，同蹈相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而用人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则淬，易行则理。如此理庸、理国、理家，可也！
